„Andy Warhol cu siguranță nu era ucrainean. Artistul s-a născut într-o familie de origine ruteană catolică (dintr-o localitate din Slovacia de azi) și a crescut în Pittsburg (SUA). Când generația sa a ajuns la majoritate, legăturile lui cu țara-mamă erau deja rupte. Warhol și-a anglicizat numele de familie renunțând la „a” final și a avut ambiția de a-și pătrunde în cercurile de elită WASP din New York City (...).
Dar în ultimul an, ucrainenii au fost deosebit de agresivi în ceea ce privește efectuarea de corecții în bazele de date online și abordarea muzeelor occidentale pentru a reeticheta arta – poloneză, evreiască și mai ales Rusă — în : „ucraineană”. O mare parte din acest efort poate fi urmărită în activitățile unei singure femei, Oksana Semenik. Ea este o influență pe Twitter care abordează personal curatorii să re-eticheteze muzeele pe rețelele de socializare, cerând să facă corecții (adică mențiuni că ar fi vorba de artiști „ucrainieni”).
Într-un interviu ( https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=j6L07caKc6E) ea a explicat că ar fi „propaganda rsă” să etichetezi anumite lucrări din colecțiile americane drept rusești sau chiar să citezi Rusia drept locul de naștere al artiștilor. Scopul ei este să „elibereze și să decolonizeze cultura noastră [ucraineană] din contextul rusesc”. Semenik s-a plâns, afirmând că rușii au o cultură mare, pentru că ar fi „furat” artiști din Ucraina sau din Belarus. Ea a adăugat: „Rusia a furat toți acei artiști, iar muzeele internaționale încă păstrează toată această artă furată pentru Rusia ca fiind rusească”. (...). În interviul cu podcast, ea a spus că cercetează genealogiile artiștilor pentru a confirma moștenirea lor ucraineană. Cu toate acestea, cei mai notorii subiecți ai ei nu au de obicei sânge ucrainean.
După ce am urmărit tendințele culturale post-sovietice din Europa de Est, am o presupunere a metodologiei lui Semenik: se uită la o hartă. Dacă vede că un artist a pus piciorul în țară în limitele ei din 1991, îl etichetează drept ucrainean. Dar cei mai mulți dintre acești artiști au trăit înainte de crearea Ucrainei independente, au absolvit academiile ruse, nu au făcut parte din nicio mișcare de artă nativă ucraineană și au comunicat în rusă. Pământul care este acum Ucraina a fost cândva divers, iar cele mai mari orașe ale sale, unde a înflorit cultura înaltă, erau în majoritate rusofone.
Astfel, artiștii în cauză nu erau în niciun sens ucraineni. De exemplu, unul dintre tweet-urile recente ale lui Semenik arată un tablou cu o țărancă realizată de Zinaida Serebryakova. Dar artista a făcut lucrarea în anul 1915 în regiunea Harkov în timpul Primului Război Mondial. Dar Serebryakova (1884-1967) a fost o fiică educată la Sankt Petersburg a clanului Benois de artiști ruși cu rădăcini franceze. Lucrările ei au adăugat o notă simplă, dar tandră expozițiilor grupului rusesc Art Nouveau Mir iskusstva. Soții Serebryakov aveau o moșie de țară în satul Neskuchny, unde artista s-a născut și unde mai târziu și-a petrecut cei mai fericiți ani din viața ei. La acea vreme, Neskuchny făcea parte din guvernoratul Kursk din Rusia, dar acum se află în regiunea Harkov din Ucraina. După revoluție, Serebryakova s-a mutat la Paris, destinația finală a multor emigranți albi. Ea și-a terminat cea mai mare parte a muncii în Franța. Era o femeie liberă într-o țară liberă, care nu s-a numit niciodată ucraineană.
Apoi ri fi Kuindzhi, Repin și Aivazovsky, trei artiști din secolul al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, toți nume cunoscute în Rusia. Toți trei au legături cu teritoriul Ucrainei post-sovietice, iar în cazul lui Repin, legături de sânge. Toți trei au avut succes și au expus în Europa, unde au devenit cunoscuți ca artiști ruși. A-i dezlipi de contextul rusesc, așa cum intenționează activiștii culturali ucrainieni de azi, înseamnă a le dezlipi munca de contextul său cel mai important.
Arkhip Kuindzhi (1841-1910) a fost un maestru al peisajelor luminoase misterioase ale căror subiecte au inclus atât peisajul rural rusesc, cât și ucrainean. Când în 1904 revista Mir iskusstva s-a referit la el la unul dintre evreii de seamă ai Rusiei, el a răspuns imediat: Mă simt obligat să spun că sunt rus, iar strămoșii mei au fost greci, întemeietori ai orașului Mariupol.
Ivan Aivazovsky (1817-1900) a fost un maestru prolific al peisajelor maritime romantice, care a fost numit pictor oficial al Marinei Ruse și a fost însoțit de elitele culturale, politice și militare ale Rusiei imperiale. De etnie armeană, s-a născut și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în orașul din Crimeea, Feodosia (...).
Ilya Repin (1844-1930) a fost marele maestru al realismului rus. S-a născut într-o familie de cazaci din Chuguev, guvernoratul Harkov, în prezent Ucraina, unde tatăl său a fost militar și a slujit în Regimentul de ulani. Repin a pictat subiecte istorice și socio-politice rusești, precum și portrete. El a fost un membru cheie al extrem de influente mișcări rusești Peredvizhniki, sau Wanderers, care a organizat expoziții itinerante, permițând publicului din provincii, inclusiv din multe orașe ale Ucrainei contemporane, să vadă arta care anterior era disponibilă doar în Sankt Petersburg și Moscova (...). Repin cunoștea figurile cheie din cercurile inteligenței creative rusești și și-a scris Memoriile în rusă, nu în ucraineană (...). A murit pe moșia sa din satul finlandez Kuokkala, la patruzeci de kilometri distanță de Leningrad (azi Sankt Petersburg).
Isaak Levitan, un alt Peredvizhnik și unul dintre cei mai influenți pictori ai peisajului rus, a fost expulzat de două ori din Moscova din cauza legilor de colonizare. Prietenul său Anton Cehov i-a interzis surorii sale să se căsătorească cu artistul. Eforturile ucrainienilor de re-etichetare nu sunt concentrate doar asupra rușilor. Semenik a revendicat mai mulți artiști polonezi americani mai puțin cunoscuți, cum ar fi John D. Graham și Jacques Hnizdovsky. Graham era un rus alb.Apoi mai sunt evreii americani, Louise Nevelson, Louis Lozowick, Boris Margo, Jules Olitski, Todros Geller și Saul Rabino. Având în vedere că de-a lungul secolelor cazacii și naționaliștii ucraineni au purtat războaie de genocid împotriva evreilor și polonezilor, este profund greșit (...). .Dacă muzeele identifică locul de naștere al unui artist evreu american drept „Rusia”, probabil că artistul însuși a crezut că este cazul.
Devine și mai ciudat când ucrainenii presează muzeele să schimbe titlul operelor de artă occidentale. Galeria Națională din Londra a schimbat dansatorii ruși ai lui Degas în dansatorii ucraineni , iar Met și-a schimbat dansatorii ruși în dansatori în costum ucrainean. Ce a făcut Degas, care nu a călcat niciodată în Europa de Est, pentru a merita să fie târât în disputele teritoriale ruso-ucrainene? Muzeele de artă există pentru a celebra artiștii și viziunea lor, nu pentru a servi nevoilor mișcărilor naționaliste îndepărtate. Nu sunt convins că Degas cunoștea cuvântul „Ucraina” și, în orice caz, serialul se numea Dansatorii ruși în timpul vieţii lui. Dacă Degas a crezut, corect sau greșit, că desenează dansatori ruși, atunci acesta este titlul tabloului.
Reetichetarea artei pe baza cerințelor activiștilor culturali ucrainieni de azi îi face pe curatori să arate ca niște amatori care nu sunt familiarizați cu biografiile artiștilor sau cu conținutul lucrării lor, sau chiar cu faptele de bază ale istoriei. Ucrainenii ar putea căuta la muzeele occidentale pentru a fi afirmate, dar niciun muzeu nu ar trebui să-și subordoneze arta și artiștii politicii de moment.
Autor: Katya Sedgwick, scriitoare americană
Sursa: https://www.theamericanconservative.com/derussifiying-russian-art
